Zuvor hatte sie sich eine Woche lang im Keller ihres Hauses in Stepanakert, der Hauptstadt des De-facto-Staates Arzach in Bergkarabach, vor den Raketen Aserbaidschans versteckt und auf ihren Mann gewartet. Er war Vertragssoldat und gerade von aserbaidschanischem Militär eingekesselt. Sie wählte stündlich seine Nummer, ohne Erfolg. „Ich bin jeden Tag in die Krankenhäuser und die Leichenhallen“, sagt Susanna. Sie wollte Gewissheit, ohne diese hätte sie ihre Heimat nicht verlassen. Als ihr Mann nach fünf Tagen müde und in schmutziger Kleidung vor ihr stand, brachen sie auf, zusammen mit ihrer Mutter. Wie sie haben mehr als 100 000 Menschen innerhalb von Tagen Bergkarabach, eine Region auf aserbaidschanischem Staatsgebiet, in der mehrheitlich Armenier lebten, verlassen.

Anusch hält noch immer Kontakt zu ihren aserbaidschanischen Freunden. Die meisten leben heute in Russland. Dem Staat Aserbaidschan, der ihr zum dritten Mal in ihrem Leben Haus, Arbeit und jeglichen Besitz genommen hat, traut sie jedoch nicht. 1989 flüchtete sie aus Baku nach Schuschi in Bergkarabach und 2020 von Schuschi, das Aserbaidschan erobert hatte, in ein Dorf bei Stepanakert. Nach diesen Erfahrungen stand für sie Ende September, als die Angriffe begannen, fest: „Wir müssen hier weg.“ Mit ihrem Sohn und fünf weiteren Familienmitgliedern quetschte sie sich in der Nacht vom 25. auf den 26. September ins Auto. Sie brauchten Benzin, um die 70 Kilometer von Stepanakert zur Grenze nach Armenien zu schaffen. Treibstoff war aber Mangelware, seit Aserbaidschan Bergkarabach im Dezember 2022 durch eine Blockade des Latschin-Korridors von Armenien abgeschnitten hatte.

Unfrei sind die Frauen von Bergkarabach auch in ihrer Trauer und dem Verarbeiten des Erlebten, etwa von Hunger und Kälte während der Blockade. „Die Frauen stellen ihre Probleme hintenan. Ihre Aufmerksamkeit gehört jetzt den Kindern, dem Ehemann, Verwundeten und älteren Familienangehörigen“, sagt Gayane, die das Zentrum 2008 gegründet hat. Hier bekommen viele Frauen psychologische Betreuung und erfahren in Workshops, wie sie sich etwa bei häuslicher Gewalt verhalten können. Die werde laut Gayane wieder zunehmen, so wie schon nach dem Krieg 2020 und während der Blockade: „Männer konnten sich nicht mehr als Männer fühlen. Sie konnten die Familien nicht versorgen, nicht verteidigen.“ Aus Frust wurde Gewalt.

Obwohl diese Frauen gerade kaum Entscheidungsspielräume haben, erlebe ich sie an diesem Nachmittag im November als selbstbestimmte und freie Kämpferinnen. Anusch etwa erzählt stolz, dass sie den Samowar ihrer Urgroßmutter aus der Zarenzeit, in Decken gewickelt, aus Bergkarabach gebracht hat, obwohl alle sagten, das gebe Ärger mit den Aserbaidschanern an der Grenze. „Die haben mir alles genommen, aber den Samowar meiner Nanne kriegen sie nicht!“, erklärt sie. Oder Susanna, die nun eine Musikschule in Jerewan aufbauen will. „Wir haben das Recht zu träumen verloren, das Recht, den nächsten Tag zu planen. Aber ich werde kämpfen“, sagt sie. Selbst Gayane, die gerade einen der dunkelsten Tage ihres Lebens durchsteht, strahlt Kraft aus. Um ihr Leben und das der Frauen, die ins Zentrum kommen, werde sie sich auch künftig kümmern. Nur zum Frieden zwischen Aserbaidschan und Armenien lasse man sie und die Frauen in beiden Ländern nichts beitragen, das ärgere sie. Von den aktuellen Friedensverhandlungen sind Frauen nämlich ausgeschlossen. Dabei weiß die Forschung, dass Friedensvereinbarungen um mehr als 60 Prozent erfolgreicher verlaufen, wenn Frauen teilnehmen. Das zeigt beispielsweise eine Untersuchung des „Graduate Institute“ in Genf, das bis Oktober 2022 insgesamt 40 Friedensprozesse analysierte. Ohne Frauen also kein dauerhafter Frieden. Und ohne Frieden keine Freiheit. Bis auf die persönliche, die kaum jemand so sehr beherrscht wie diese Frauen aus Bergkarabach.